Dao De Jing kirjoittanut Lao Zi

Vanhimmilta osiltaan joskus 2300-2500 vuotta sitten Lao Zin kirjoittamaksi sanottu filosofis-uskonnollishenkinen Dao De Jing on vaikuttanut koko olemassa olonsa ajan merkittävästi Kiinalaiseen elämänpiiriin ja kuuluu vielä nykyään yhteen Kiinan viidestä uskontokunnasta. 

Lao Zi.

Kun on tutkittu 81 kappaleesta koostuvaa Dao De Jingiä, niin on todettu sen muodostuvan kolmesta erillisestä toisiinsa lomittuvasta kerroksesta. Kiinan nykyisen presidentin Xi Jinpingin myös kerrotaan kuuluvan myös taolaisiin, joten johan aihe alkoi kiinnostaa. 

Suomeksi tästä klassikkoteoksesta valitettavasti ei löydy kunnollista käännöstä joten, tein konekääntäjän avustamana tämän seuraavan muistiinpanon 2015 julkaistusta versiosta. Seuraavaan on koottu 31 varhaisen vaiheen kappaletta. 

VARHAINEN osa

1.

Dao, josta voidaan puhua, ei ole aina muuttumaton Dao.
Nimi, joka voidaan nimetä, ei ole aina vakio nimi.
Se, mikä on nimetön, on taivaan alku ja maa.
Se, jolla on nimi, on kymmenen tuhannen olennon äiti.
(10 000 olentoa = lukematon määrä)
(nimetön =kaikki olennot, käsitteet ja kokemukset ovat paljon enemmän kuin niiden nimet)

Siksi: Tarkkaile sen hienovaraista mysteeriä aina ilman halua.
Koska halu ohjaa sinua, tarkkaile sen ulkoista esiintymistä.
Nämä kaksi ovat peräisin samasta lähteestä, mutta niillä on eri nimet;
(ilman halua = täydellinen halun puute, sponttaani, irrallinen halu)

Tätä samankaltaisuutta kutsutaan heidän syväksi mysteeriksi.

Syviä mysteerejä, ja taas syviä mysteerejä –
Monien hienovaraisten mysteerien portti.

Lukua 2 on arvioitu sekarotuiseksi. Ominaisuudet viittaavat sen kuuluvan kaikkiin kolmeen kerrokseen, eikä yhteenkään niistä! 

2.

Maailmassa, kuten kaikki tietävät, kauneuden toiminta on kaunista,
sitten seuraa rumuutta.
Kuten kaikki tietää, hyvän tekeminen on hyvyyttä,
se ei ole seurausta hyvästä.                   

Siksi: oleminen ja ei-oleminen luovat toisensa.
Vaikea ja helppo täydentävät toisiaan.
Pitkä ja lyhyt ovat vastakkain.
Ylä- ja alaosa nojaavat toisiinsa.
Ääni ja sävy harmonisoivat keskenään.
Ennen ja jälkeen seuraavat toisiaan.

Näin viisas:
Elää käyttämällä toimimattomuutta velvollisuuksissaan.
Ja harjoittaa vaitioloa opetuksissaan.
Kymmenentuhatta olentoa nousevat esiin,
mutta niillä ei ole alkua.

Luominen, mutta ei omistaminen.
Toimiminen, mutta ei välitä tuloksista.
Tehtävien suorittaminen,
mutta niiden miettiminen ilman niiden vatvomista.         

Nyt: vain koska ei ole kotia.
Niin ollen tulokset eivät muutu.

4.

Dao on kuin kuppi tai kulho. Mutta käytä sitä, eikä sitä ole enää olemassa.
Se tarvitsee täyttää. (Kupin hyödyllisyys on tyhjyydessä!).
Syvällinen ja syvällinen,
siellä näyttää olevan esi-isä, kymmenentuhatta olentoa.

Se tylsyttää näkymän terävyyttä.
Tasoittaa niiden solmut.
Pehmentää niiden kirkkautta.
Tekee heistä samanlaisen ​​kuin maailman tomu.

Syvä ja merkityksellinen, sitä tuskin tuntuu olevan olemassa.
En tiedä kenen lapsi se on –
Sen kuva tuli ennen jumalan kuvaa.

5.

Taivas ja maa eivät ole ystävällisiä –
Näin kymmenestätuhannesta olennosta tulee olkikoiria. (olkikoira = uhri)
Viisas ei ole kiltti –
Näin sadasta perheestä tulee hänelle olkikoiria. (100 perhettä = hallitseva luokka) 

Taivaan ja maan välinen tila.
Miten se on aivan kuin palje tai huilu?
Se on tyhjä, mutta ei kuitenkaan lopu.
Mitä enemmän se liikkuu, sitä enemmän se tuottaa.

Liika puhe on poikkeuksellisen uuvuttavaa.
Mikä ei ole yhtä hyvä kuin sisällä olevan säilyttäminen.

6.

Laakson henki ei kuole – (laakso = vastaanottavuus, avoimuus, tyhjyys, luonteeltaan feminiininen)
Sitä kutsutaan syväksi ja salaperäiseksi naiseudeksi.

Tämän syvän ja salaperäisen naiseuden portti –
Sitä kutsutaan taivaan ja maan lähteeksi.

Se näyttää olevan ehjä ja olemassa.
Sen kanssa toimiminen on ei vaivatonta.

7.

Taivas on ikuinen, maa pysyy.
Syy siihen, miksi taivas ja maa voivat olla ikuisia ja kestäviä.
Koska he eivät elä itselleen.
Siksi he voivat elää ikuisesti.         

Niinpä viisas:
Asettaa itsensä muiden taakse, mutta löytää itsensä heidän edestään.
Pitää itseään ulkopuolisena, mutta silti hän sisältyy.

Eikö tämä johdu siitä, että hän toimii ilman omia etuja?
Siten hän voi saavuttaa omat etunsa.

9.

Pidä sitä itse ja täytä sitä. (Itse = keho, itsetunto, persoonallisuus, ego)
Sen karttuminen ei lakkaa niin nopeasti kuin sinulla.

Vasaroi ja teroita sitä.
Et voi ylläpitää sitä ikuisesti.

Kun kulta ja jade täyttävät huoneen.
Mutta ei ole ketään, joka voi sitä suojella.

Olla varakas ja korkeassa asemassa, mutta ylimielisesti –
Silloin heidän tappionsa on luonnollisesti omaa syytänsä. 

Kun tehtävä onnistuu, itsensä tulisi päästää siitä irti.         
Tämä on taivaan tie.

10.

Kehon kantaminen ja hallinta samalla kun syleilee Yhtä. (De)
Pystytkö olemaan erottamatta niitä?

Keskittämällä Qi:si pehmenemään.
Pystytkö olemaan kuin vastasyntynyt vauva?
(Qi = elinvoima, elämänenergia, elämänvoima, elinvoimaenergia, vitaalisuus)

Syvän ja salaperäisen puolesi puhdistaminen ja havaintokykysi kirkastaminen.

Pystytkö olemaan virheetön?
Rakastaen kansalaisia ​​ja halliten kansakuntaa?
Osaatko käyttää toimimattomuutta?
Taivaan portin avaaminen ja sulkeminen.
(taivas”: monimutkainen käsite, tällä symbolilla näyttää olevan merkityksiä taivaasta, luonnosta mukaan lukien ihmiset ja yhteiskunnat, kohtalojamme hallitsevasta sekä mahdollisesti taivaallisesta jumalan kaltaisesta hengestä (ja/tai kenties esi-isien hengistä).
Pystytkö toimimaan naisena?
Saavuttaaksesi selkeän ymmärryksen kaikista suunnista tarkasteltuna.
Etkö osaa käyttää osaamistasi?

Niiden luominen ja kasvattaminen.
Luominen, mutta ei omistaminen.
Toimiminen, mutta olla vaikuttumatta tuloksista.
Johtava, mutta ei hallitseva –
Tätä kutsutaan syväksi ja salaperäiseksi De:ksi.
De = useimmiten käännettynä ”hyveeksi”, ”rehellisyydeksi” tai ”(sisäiseksi) voimaksi”. Luvussa 49 De:tä kuvataan ”hyvyydeksi” tai ”hyveeksi” ja ”rehellisyydeksi” tai ”luottamukseksi”. De saattaa sisältyä asioihin, kun ne luodaan Daon avulla tai Daosta käsin, tai se voi kehittyä, kun Dao ilmenee täysin ihmisen kautta. De näyttää olevan sekä hyveellisyyden ominaisuus että hyveellisyydestä kumpuava voima, joten sitä voisi parhaiten pitää ”hyveen voimana” tai ”rehellisyyden voimana” vrt. Jeesuksen opetukset ja Sokrateen pohdinnat hyveestä .

13.

Suosio ja häpeä tuntuvat hälyttäviltä.
Korkea asema tuo mukanaan suurta kärsimystä, jos sinulla on itse. 
(Itse = keho, itsetunto, persoonallisuus, ego)

Mitä tarkoitetaan sillä, että ”suosio ja häpeä tuntuvat hälyttäviltä”?
- Suosio tekee sinusta (suosittelijaa) alempiarvoisen,
joten sen saaminen näyttää siksi hälyttävältä (häpeälliseltä).

Sen menettäminen tuntuu myös huolestuttavalta (häpeälliseltä).
Tätä tarkoitetaan sillä, että "suosio ja häpeä näyttävät olevan hälyttäviä” (häpeällisiä).

Mitä tarkoittaa "korkea asema tuo mukanaan suurta kärsimystä, jos sinulla on itse"?
- Itsekkyys on syy siihen, että kärsin paljon,
Minä, joka toimin kuin Minulla olisi minä.
Mutta silloin kun olen vailla itseä, kuinka enää voisin kärsiä? 

Siksi: se, joka on korkeassa asemassa ja käyttää itseään hyväkseen palvellakseen maailmaa –
Näyttää siltä, ​​että hänelle voidaan näin uskoa koko maailma!
Se, joka rakastaa ja käyttää itseään maailman palvelemiseen –
Näyttää siltä, ​​että hänelle voidaan näin uskoa koko maailma!

14.

Katso, sitä ei nähdä; sen nimi on "tajuton".
Kuuntele, sitä ei kuulla; sen nimi on hauras.
Käsitä, sitä ei saada selville; sen nimi on hienovarainen ja hämärä.

Näitä kolmea asiaa ei voida tutkia enempää –
Siksi ne sekoittuvat ja tulevat yhdeksi.

Tämä yksi asia:
Sen korkein kohta ei ole kirkas;
Sen alin kohta ei ole pimeä.
Jatkuva ja loputon!, sitä ei voi nimetä;
Se palaa olemattomuuteen.
Sitä kutsutaan muodottoman muodoksi;

Olemattomuuden kuva.
Sitä kutsutaan hämmentäväksi ja epämääräiseksi.
Kohtaa se, etkä näe sen alkua;
Seuraa sitä etkä näe sen loppua.

Pysy lujasti kiinni muinaisten tiestä.
Jotta hallitsisimme nykyhetken.
Kyky tuntea muinainen alku –
Tätä kutsutaan Taon (Daon) pääperiaatteeksi.

15.

Muinaisten hyve teki oppineista
hienovaraisia, salaperäisiä, hämäriä, syvällisiä ja läpitunkevia.
Niiden salaperäisiä syvyyksiä ei voida kyllin ymmärtää.
(oppinut = kiinalaisen yhteiskunnan eliitti,”älymystö”, opettajat ja filosofit)

Nyt: vain koska niitä ei voida ymmärtää,
Siksi pyrimme jäljittelemään niiden ulkonäköä:

Epäröiden, kuin ylittäisi talvipuroa.
Varovasti, kuin peläten naapureita.
Kunnioittavasti, kuin muut olisi kuin vierailevia vieraita.
Joustavasti, kuin murtuva jää.
Rehellisesti ja aidosti, he ovat kuin veistämätön lohko.
(veistämätön lohko = alkuperäisessä tilassa, kuten puukappaleesta voidaan veistää käytännössä mitä tahansa, se edustaa alkuperäisen luontomme rajatonta ja määrittelemätöntä potentiaalia).
Leveästi ja avoimesti, ne ovat kuin laakso. 
(laakso = vastaanottavuus, avoimuus, tyhjyys, luonteeltaan feminiininen)
Epäselvästi, ne ovat kuin mutainen vesi.

Kuka voi ottaa mutaista vettä ja käyttää hiljaisuutta hitaasti
ja tehdä siitä lempeästi puhtaan ja selkeän?
Kuka voi ottaa rauhallisen ja käyttää jatkuvaa liikettä
herättää se hitaasti ja varovasti eloon?

Tämän tien noudattaja ei halua tulla kylläiseksi.
Nyt: vain koska hän ei ole täynnä,
Näin ollen hän voi olla piilossa ja keskeneräinen.

16.

Saavuta äärimmäinen tyhjyys.
Säilytä syvä hiljaisuus.
(hiljaisuus = sydämen/mielen henkinen/emotionaalinen hiljaisuus)

Kymmenentuhatta olentoa nousee yhteen ääneen.
Ja näin minä tarkkailen heidän paluutaan.
Nyt: kaikki lukemattomat olennot palaavat lähteeseensä.
Paluu lähteeseen kertoo hiljaisuudesta.
Hiljaisuutta kutsutaan paluuksi luonnolliseen järjestykseen.

Paluu luonnolliseen järjestykseen kertoo alati yhtäjaksoisesta.
(paluu = olennot ja ihmiset palaavat usein lähteeseensä, todelliseen luontoonsa tai alkuperäiseen puhtaan ja muodostumattoman potentiaalinsa tilaan)
Aina yhtäjaksoisen tietäminen kertoo oivalluksesta.
Ikuisesti pysyvän tietämättömyys on typerää ja luo epäonnea.
(ikuisesti pysynä = luultavasti ”vakio” tai ”pysyvä” merkitys; valitettavasti ”vakio” ei tarkoita ”pysyvän” pysyvää luonnetta, eikä ”pysyvä” tarkoita ”vakio”:n muuttumatonta ominaisuutta, joten tässä käytetään sanaa ”ikuisesti pysyvä”).

Aina muuttumattoman tietäminen johtaa suvaitsevaisuuteen.
Suvaitsevaisuus johtaa oikeudenmukaisuuteen ja puolueettomuuteen.
Oikeudenmukaisuus ja puolueettomuus johtavat kuninkaallisuuteen.

Kuninkaallisuus johtaa taivaaseen.
Taivas johtaa Daon luo.
Dao johtaa siihen, mikä kestää.
Kun itse katoaa, vaaraa ei voi olla.
(Itse = keho, itsetunto, persoonallisuus, ego)

20.

Luovu oppimisesta ja ole ilman huolta.

”Kyllä” yhdessä ”joo”:n kanssa –
Mikä on niiden välinen etäisyys tai läheisyys?
Kaunis yhdessä rumuuden kanssa –
Mikä on niiden välinen etäisyys tai samankaltaisuus?

Mitä ihmiset pelkäävät, sitä he eivät voi olla pelkäämättä.
Kuinka naurettavaa! He eivät ole vielä edes puolivälissä!

Kaikki ovat hyvin juhlavia.
Kuin nauttisi Tai Laon uhrissa,
(Tai Laon uhri oli suuri juhla, jossa lampaita, sikoja ja härkiä uhrattiin ja syötiin rituaalisesti)
Kuin kiipeäisi terasseille keväällä.
(muinaisessa Kiinassa terassit olivat ihmisen rakentamia kukkuloita,
joiden kylkiin oli hakattu polkuja jotka johtivat laelle ylätasangolle,
 josta pystyi ihailemaan ympäröivää maisemaa).
Minä yksin olen liikkumaton! –

Kuin sellainen, joka ei ole vielä antanut merkkiäkään.
Kuin vastasyntynyt vauva, joka ei vielä käyttäydy kuin vauva.
Hyvin väsynyt ja uupunut, ikään kuin ei olisi paikkaa minne palata.

Kaikilla on enemmän kuin he tarvitsevat;
Minä yksin näytän menettäneen kaiken.
Minulla on todellakin tyhmän ihmisen sydän/mieli!!
(sydän/mieli voi tarkoittaa "mysteeriä", "syvää", "syvää" tai "synkkää"
ja joka käännetään johdonmukaisesti "syväksi ja salaperäiseksi" tai "syväksi mysteeriksi")
Olen tosi sekaisin ja hämmentynyt!

Tavalliset ihmiset ovat hyvin selkeitä ja älykkäitä.
Minä yksin näytän olevan hämmentynyt.
Tavalliset ihmiset ovat hyvin tarkkaavaisia ​​ja valppaita.
Minä yksin olen hyvin alakuloinen ja masentunut.
Rauhallisia, ne ovat kuin valtameri.
Ajelehdin tuulessa, ikään kuin ilman lepopaikkaa.

Kaikilla on tarkoitus;
minä yksin olen tyhmä ja itsepäinen
ja vaikutan ilkeältä ja katkeroituneelta.

Minä yksin olen erilainen verrattuna muihin ihmisiin.
Ja arvostan äidin ruokaa.

21.

Suurin De on mahdollinen vain, kun noudatetaan Daoa.

Daon vaikutus olentoihin on epämääräistä ja sekavaa.
Kuva sen sisällä on hämmentävä ja epäselvä.
Asiat sen sisällä on epäselviä ja hämmentäviä.
Sen sisäinen olemus on hämärä ja pimeä.
Sen olemus on äärimmäisen todellinen ja aito.
Sen sisällä piilee totuus.

Nykyajasta antiikin ajoille.
Sen nimi ei ole kadonnut –
Näin minä näen kansan isän.
Mistä minä tiedän että kansakunnan isä on tämä?

- Tämän avulla. (Kaikki missä Dao ilmenee)

23.

Minimaaliset sanat ovat luonnostaan ​​sellaisia.
Siksi: voimakkaat tuulet eivät kestä koko aamua.
Äkilliset sateet eivät kestä koko päivää.

Kuka nämä tekee? Taivas ja maa.
Eivät edes taivas ja maa voi niitä ikuisesti pitää yllä.
Ja kuinka paljon vähemmän ihmiset voivat?

Siksi: niistä, jotka harjoittavat Daoa –
Hän, joka on Daos, on yhtä Daon kanssa.
Hän, joka on Des, on yhtä De:n kanssa.   
Se, joka häviää, on yhtä häviäjän kanssa.

Sillä se joka on yhtä Daon kanssa.
Dao on myös iloinen saadessaan hänet.
Sillä joka on yhtä Jumalan kanssa.
Myös De on iloinen saadessaan hänet.
Sillä joka on yhtä menetyksen kanssa.
Myös Loss on iloinen saadessaan hänet.

Jos et luota tarpeeksi, sinulla ei ole kenenkään luottamusta.

24.

Se, joka seisoo varpaillaan, ei oikeasti seiso.
Se, joka seisoo hajareisin, ei voi matkustaa.
Se, joka tietämystään esittelee, ei ymmärrä oikeasti.
Se, joka pitää itseään oikeana, ei itse erota oikeaa väärästä.
Se, joka ylpeilee itsestään, on ansioton.
Joka itsellään kerskuu, ei kestä tarkempaa tarkastelua.

Daossa elävä –
kutsuu näitä ruokajäämiksi ja tarpeettomaksi käytökseksi.
Olennot inhoavat niitä, tapahtui mitä tahansa.
Siksi: Daon omaava ei elä niiden mukaan.

25.

Jotain oli olemassa muodottomana mutta silti valmiina,
ennen kuin taivas ja maa luotiin.
Hiljaisuus! Tyhjyys!
Seisoo yksin, ei muutu.
Se kiertää kaikkialla eikä aiheuta vaaraa.
Sitä voi pitää maailman äitinä.

En tiedä sen nimeä.
Sen symboli on nimeltään Dao.
Jos yrittäisin keksiä sille nimen, kutsuisin sitä suureksi.
Suuruus viittaa lähtöön.
Lähtö viittaa etäisyyteen.
Etäisyys kertoo paluusta.

Dao on mahtava.
Taivas on suuri, maa on suuri,
kuningas myös on suuri.
Valtakunnassa on neljä suurta,
ja kuningas asuu yhtenä heistä!

Ihmiset seuraavat maata.
Maa seuraa taivasta.
Taivas seuraa Daoa.
Dao seuraa sitä, mikä on luonnostaan ​​niin kuin pitääkin.
(luonnostaan ​​niin, tällä on konnotaatio jostakin, joka tapahtuu spontaanisti ilman pakotusta ”itsestään”, ”omasta tahdostaan”, ”pakottomasti”. Dao on ”luonnostaan ​​niin”, ja oletettavasti viisas toimii myös ”luonnostaan ​​niin”).

28.

Tunne mieheytesi, mutta säilytä naiseutesi. 
(feminiininen periaate; vastaanottavainen, joustava, pehmeä, avoin, pimeys, viileys)
Toimi virtana maailmalle.
Toimien virtana maailmalle.
Aina yhtäjaksoinen De ei poistu.
Palauttaa sinut vastasyntyneen vauvan tilaan.

Tunne kirkkauttasi, mutta säilytä pimeytesi.
Toimi esimerkkinä maailmalle.
Toimien esimerkkinä maailmalle.
Aina yhtäjaksoinen Jumala ei horju,
palauttaen sinut rajattoman tilaan.

Tunne kunniasi, mutta säilytä häpeäsi.
Toimi laaksona maailmalle.
Toimien laaksona maailmalle.
Aina vakio De on silloin riittävä.
Palauttaen sinut veistämättömän lohkon tilaan.

Kun veistämätön lohko rikkoutuu, siitä tulee työkaluja.
Kun viisas käyttää sitä, hänestä tulee vanhempi virkamies.
(Dao De Jingin kirjoittanut Lao Zi oli virkamies keisarillisessa arkistossa. Kun Zhou-dynastia alkoi hiipua, hän päätti lähteä Kiinasta. Saavuttuaan Kiinan luoteisrajalle rajavartija pyysi häntä kirjoittamaan muistiin opetuksensa, mikä johti tähän, noin 5000 merkin mittaiseen asiakirjaan kahdessa osassa).
Siksi: suurinkaan leikkaus ei jaa.

30.

Se, joka käyttää Daoa kansan herran auttamiseen.
Ei käytä aseita tai voimaa maailmassa.
Sillä hänen vaikeutensa todennäköisesti palaisivat –

Armeijoiden asuinpaikoissa orjantappura ja karhunvatukka kasvaa.
Se, mitä suuresta armeijasta jää jälkeen, on huono vuosi.
Se, jolla on hyvettä, saa tuloksia ja pysähtyy.
Hän ei uskalla tuottaa sitä voimaa käyttäen.
Hän saa tuloksia aikaan, mutta ei koskaan ylpeile.          

Saa aikaan tuloksia, mutta ei koskaan ylpeile.
Saa aikaan tuloksia, mutta ei ole ylimielinen.
Saa tuloksia, mutta vain silloin, kun hänellä ei ole vaihtoehtoja.
Saa aikaan tuloksia, mutta ei koskaan käytä voimaa.

Kun olennot ovat vahvoja mutta vanhoja,
Sitä kutsutaan ”ei-Daoksi”.
Se, mikä ei ole ”Dao”, päättyy pian.

31.

Nyt: hienot aseet, ne eivät ole onnen välineitä.
Eläimet inhoavat niitä, tapahtuipa mitä tahansa.
Siksi: se, jolla on Dao, ei elä niiden avulla.
Kun jalo mies on asunnossaan, hän kunnioittaa vasemmalle.
(jalo mies = kirjaimellisesti ”hallitsijan poika”, tämä voi tarkoittaa ”aatelismiestä”, mutta on myös kungfutselainen termi, joka tarkoittaa henkilöä, joka on luonteeltaan jalo tai moraalinen ja ilmentää edellä mainittua. joskus heitä myös kutsutaan "herrasmieheksi" tai "ylivertaiseksi mieheksi").
Kun hän komentaa joukkoja, hän kunnioittaa oikeutta.

Aseet, ne eivät ole onnen välineitä.
Ne eivät ole jalon miehen työkaluja.
Kun hänellä ei ole muuta vaihtoehtoa kuin käyttää niitä.

Rauhallisuus ja välinpitämättömyys on parempi –
Eikä todellakaan koskaan tyytyväinen!
Se, joka on tyytyväinen, nauttii ihmisten tappamisesta.

Nyt: se, joka nauttii ihmisten tappamisesta
Ei saa maailmalta sitä, mitä haluaa!

Siksi: onnekkaissa asioissa kunnioita vasemmalle.
Epäonnisissa asioissa kunnioita oikeutta.
Näin ollen armeijan apulainen kenraali asuu vasemmalla.
Armeijan ylin kenraali asuu oikealla puolella.

Niinpä sanomme heidän asuvan hautajaisissa:
Kun paljon ihmisiä tapetaan.
Sitten surkaa ja itkekää murheesta heidän puolestaan.
Sodan voitto tarkoittaa siis sitä, että he saavat asua hautajaisissa.

32.

Dao on aina nimetön.
Vaikka veistämättömän lohkon käsite vaikuttaa merkityksettömälle.
Kukaan maailmassa ei voi sitä valloittaa.
Jos aateliset ja kuninkaat voisivat sitä ylläpitää.
Kymmenentuhatta olentoa tottelisivat luonnollisesti.
Taivas ja maa yhtyisivät toisiinsa.
Näin tiputtaen makean kasteen.
Ei ole kansalaisia, jotka saisivat tämän tapahtumaan.
Se olisi kuitenkin luonnostaan ​​oikeudenmukaista ja puolueetonta.

Ja niin, ala jakaa ja sinulla on nimet.
Kun nimet ovat olemassa.
Myös miesten tulisi olla valmiita tietämään, milloin on aika lopettaa.
Tietää pysähtyä, kun vaara on ohi

Analogia Daon toiminnasta maailmassa:
Se on kuin laaksossa virtaava puro, josta tulee osa suuri joki tai valtameri.

34.

Suuri Dao on kuin valtava tulva!
Se pystyy virtaamaan vasemmalle ja oikealle.

Kymmenentuhatta olentoa ovat siitä riippuvaisia ​​elääkseen,
Eikä hylkää. Se suorittaa tehtävänsä menestyksekkäästi,
Silti sillä ei ole nimeä.
Se vaatettaa ja elättää kymmentätuhatta olentoa.
Mutta ei toimi heidän isäntänään.

Siksi: koska se on aina vailla halua.
Sitä voi sitten kutsua merkityksettömäksi.

Koska kymmenentuhatta olentoa palaa siihen
Mutta se ei toimi heidän isäntänään.
Sitä voi sitten kutsua hienoksi.

Näin viisas voi saavuttaa suuruutta.
Koska hän ei näyttele kovin hyvin.
Siksi hän voi saavuttaa suuruuden.

35.

Pitämällä kiinni suuresta kuvasta.
Koko maailma tulee sinua kohti.
Tulee sinua kohti, eikä kohtaa sinua vahingoittumatta.
Siellä vallitsee suurin rauha ja hiljaisuus.

Musiikki yhdessä hyvän ruoan kanssa saa ohikulkevat vieraat viihtymään.
Mutta Daon sanat ovat tylsiä!
Niissä ei ole makua.

Etsi sitä, eikä ole tarpeeksi nähtävää.
Kuuntele sitä, eikä ole tarpeeksi kuultavaa.
Käytä sitä, eikä ole tarpeeksi väsyttävää.

37.

Dao asuu aina toimimattomuudessa.
Silti mitään ei ole jätetty tekemättä.
Jos aateliset ja kuninkaat voisivat sitä ylläpitää.
Kymmenentuhatta olentoa muuttuisivat luonnostaan.
Muunna, ja jos halu herää.
Pidättelisin sitä nimettömän veistämättömän lohkon avulla

Nimettömän, veistämättömän lohkon tilassa.
Miehetkin olisivat haluttomia.
Koska he eivät halua, he olisivat hiljaa –
Ja maailma rauhoittuisi luonnostaan.

39.

Niistä, jotka muinaisina aikoina saavuttivat ykseyden:
Taivas saavutti ykseyden, jolloin siitä tuli puhdas ja kirkas.
Maa saavutti ykseyden ja siten vakaan aseman.
Henki saavutti ykseyden ja siten voiman.
Laakso saavutti ykseyden ja siten täyttyi.
Kymmenentuhatta olentoa saavuttivat ykseyden,
näin tuli eloon tuleminen.
Aateliset ja kuninkaat saavuttivat ykseyden
ja palvelivat siten maailmaa uskollisesti.
He saavuttivat sen.

Jos taivas ei voisi käyttää puhtauttaan ja kirkkauttaan.
Pelkään, että se hajoaisi.
Jos maa ei voisi hyödyntää vakauttaan.
Pelkään, että se räjähtäisi.
Jos henki ei voisi käyttää voimaansa.
Pelkään, että se lakkaisi olemasta.
Jos laakso ei voisi hyödyntää täyteyttään.
Pelkään, että se tulisi käytettyä loppuun.
Jos kymmenentuhatta olentoa eivät voisi käyttää elämäänsä.
Pelkään, että ne tuhoutuisivat.
Jos aateliset ja kuninkaat eivät voisi käyttää korkeaa asemaansa ja näkyvyyttä.
Pelkään niiden putoavan.

Siksi: nöyryys toimii siten korkeamman aseman lähteenä.
Alhainen toimii siis ylhäällä olevan perustana.
Niinpä aateliset ja kuninkaat kutsuvat itseään orvoiksi, yksinäisiksi ja epäonniseksi.

Eikö tämä tarkoita, että nöyryys toimii siis lähteenä?
Eikö niin?

Siksi: poikkeuksellisen suosion saavuttaminen tarkoittaa olemista ilman suosiota –
Älä halua olla niukka kuin jade.
Mutta yleinen kuin kivi.

41.

Daoa kuuleva ylempi oppinut tekee kovasti töitä ja harjoittelee sitä.
Keskiverto oppinut, joka kuulee Daosta, näyttää pitävän sen mielessään,
ja sitten menettävän sen.
Daoa kuuleva heikompi oppinut nauraa sille suuresti.
Jos hän ei nauraisi, sitä ei voisi pitää Daona.

Siksi: vakiintuneissa sanonnoissa sanotaan –
Taon ymmärtäminen tuntuu pimeydeltä.
Daossa eteneminen tuntuu perääntymiseltä.
Sileä Dao näyttää solmuiselta.
Superior De näyttää laaksolta.
Suurinkin puhtaus tuntuu häpeältä.
Laajinkaan De ei näytä riittävän.
Vakiintunut De vaikuttaa päämäärättömältä.
Todellinen ja aito hahmo tuntuvat olevan ristiriidassa keskenään.

Suurin alue on ilman rajoja.
Suurin alus valmistuu viimeisenä.
Suurin ääni on heikko ääni.
Suurin kuva on muodoton.
Dao on kätketty ja nimetön.

Nyt: vain Dao on hyvä alussa ja myös hyvä viimeistelyssä.

44.

Maine ja itse: kumpaa rakastat?
Itse ja omaisuus: kumpi on suurempi?
Voitto ja menetys: kumpi on vaiva?

Äärimmäisen halun täytyy johtaa suuriin kustannuksiin.
Liian suuren keräämisen täytyy johtaa huomattavaan tappioon.

Tietäen, että kun sinulla on tarpeeksi, siitä ei voi olla häpeää.
Kun tietää milloin pysähtyä, vaaraa ei ole.
Sitten voit jaksaa ikuisesti.

51.

Dao luo ne.
De kasvattaa heidät.
Asiat muokkaavat niitä.
Olosuhteet täydentävät ne.

Niinpä kymmenentuhannen olennon joukossa.
Ei ole ketään, joka ei kunnioittaisi Daoa ja kunnioittaisi De:tä.
Daon kunnioittaminen,
De:n kunnia –
Nyt: ei ole ketään, joka tätä käskee.
Silti se on aina luonnostaan ​​niin.

Siksi: Dao luo ne, De herättää ne.
Johtaa heitä, ravitsee heitä.
Suojelee heitä, parantaa heitä.
Tukee heitä, suojelee heitä.

Luominen, mutta ei omistaminen.
Toimii, mutta ei välitä tuloksista.
Johtaa, mutta ei hallitse –

Tätä kutsutaan syväksi ja salaperäiseksi De:ksi.

52.

Maailmalla oli alku.
Mitä voidaan pitää maailman äitinä.
Kun olet kerran ymmärtänyt sen äidin.
Näin tunnet hänen lapsensa.
Kun tunnet hänen lapsensa.
Palata äitinsä luokse ja elättää heitä.

Kun itse katoaa, vaaraa ei voi olla.     

Estä aistisi, sulje porttisi –
Koko elämäsi ajan et tule kamppailemaan.
Avaa aistisi, menesty tehtävissäsi –
Koko elämäsi ajan et tule saamaan helpotusta. 

Merkityksettömien näkeminen kertoo oivalluksesta.
Pehmeyden säilyttäminen kertoo vahvuudesta.
Käytä kirkkauttasi palataksesi oivalluksesi pariin.
Älä kadota itseäsi epäonnessa.
Tätä kutsutaan aina yhtäjaksoisen harjoittamiseksi (jatkuvaksi käytännöksi).

55.

Hän, joka ilmentää Jumalan olemusta.
Voidaan verrata vastasyntyneeseen lapseen:
Ampiaiset, skorpionit, käärmeet ja kärpäset eivät häntä pistä.
Raivoisat pedot eivät häntä ota kiinni.
Petolinnut eivät raavi häntä.
Hänen luunsa ovat heikot, hänen lihaksensa ovat pehmeät,
mutta hänen otteensa on luja ja vahva.
Hän ei ole vielä tuntenut naisen ja miehen liittoa,
hänen peniksensä nousee.
Hänellä on todellakin äärimmäinen olemus!
Hän itkee koko päivän, mutta ei käheydy.
Hänellä on todellakin äärimmäinen harmonia!

Harmonian tunteminen kertoo aina muuttumattomasta.
Aina yhtäjaksoisen tietäminen kertoo oivalluksesta.
Elämän hyötyminen kertoo hyvästä onnesta.
Sydämen/mielen muodostava qi kertoo voimasta.

Kun olennot ovat vahvoja mutta vanhoja.
Me kutsumme niitä ”ei-Daoksi”.
Se, mikä ei ole ”Dao”, päättyy pian.

56.

Se, joka tietää, ei puhu.
Se joka puhuu, ei tiedä.

Estä aistisi, sulje porttisi.
Tylsistä terävyytesi.
Avaa takut.
Pehmennä kirkkauttasi.
Ole samanlainen kuin maailman tomu.
Tätä kutsutaan syväksi ja salaperäiseksi samankaltaisuudeksi.

Siksi: et voi saada sitä ja olla ystävällinen.
Et voi saada sitä ja olla epäystävällinen.
Ei voi saada sitä ja hyötyä.
Ei voi saada sitä ja aiheuttaa vahinkoa.
Et voi saada sitä ja olla korkealla tasolla.
Ei voi sitä saavuttaa ja olla alhainen.

Siksi sinusta tulee arvokas maailmalle.

Punk museoon

Tänään 8.6.2024 on vietetty Helsingissä Punkmuseon avajaisia. Onnea ja iso käsi aktiiveille! Tosiaan kun alkaa hieman laskeskella, niin parin vuoden kuluttua tulee täyteen 50 vuotta siitä kun punk saapui Suomeen! Kyllä silloin jo voi alkaa koota juttuja talteen myöhempien aikojen nuorten ihmeteltäväksi. 

Punkmuseon kortti.

Tänä kesänä museo on avoinna ainoastaan kesäkauden ajan eli elokuun loppuun. Tervemenoa siis vielä se on mahdollista. Kohde löytyy Helsingin ytimessä Kampin Graniittitalosta (Jaakonkatu 3). Tämän kesän näyttely on nimeltään Sydänääniä – Punkin sykettä keskellä Suomea 1977–1992! 

Museovieras malttamattomana
tutustumismatkalla.

70-luvun alussa Suomessa elettiin synkintä suomettumisen aikaa. Vuoden 1973 öljykriisi lisäsi ankeutta. 

On usein naureskeltu että Suomessa soitettiin punkkia jo ennen punkkia. Lahdesta tulleen bändin Sliippareiden ensilevy Sinulle äiti on vuodelta 1975. Pari vuoden päästä vuonna 1977 voidakseen julkaista seuraavan levynsä karjala takaisin, bändi joutui muuttamaan levyn nimen muotoon takaisin karjalaan. Bändi piti itseään enimmäkseen huumori / parodiabändinä. Merkittävä osuus hauskuudesta oli se että sulake paloi useammallakin tosikolla.

Toki maailmalla oli poreillut myös pinnan alla jo 70-luvun alussa. Itseasiassa punkin juuret voidaan johtaa 60-luvun autotalli-rockiin ja sieltä 50-luvun alkuperäiseen rockiin. Usein ensimmäiseksi punk-bändiksi on sanottu Yhdysvalloista lähtöisin ollutta Ramonesia. 

New Yorkin punk-bändien keskeinen keikkapaikka 70-luvun puolessavälissä oli CBGB-klubi. Siellä esiintyi  Ramonesin lisäksi muita paikallisia punk-bändejä.

Ramones muuten kävi Suomessa ensimmäisen kerran jo vuonna 1977! Euroopan kiertueen Suomen keikat olivat Helsingissä ja Tampereella. Minulle punk on Ramones ja Rocket to Russia-levy, joka soi c-kasetilla  muutaman kuukauden ajan tosi ahkeraan. Musiikki oli erinomaista opeteltaessa korvakuulolta perusasioita, kuten kolmen soinnun I-IV-V kaavaa eri sävellajeista. 

Brittiläinen Malcolm McLaren oli inspiroitunut CBGB-klubilla kokemastaan ja palattuaan Lontooseen vuonna 1975 hän nimesi King's Roadilla (yhteisomistuksessaan) olleen vaatekaupan uudestaan nimellä Sex. 

Liike kehittyi nopeasti saaden Euroopassa mainetta törkeällä antimuodillaan, johon vaikutti paljon (muotisuunnittelija) Vivienne Westwood. 

Punk-vaatteet tuunattiin itse. 50's prätkätakkeihin lyötiin niittejä. Pidettiin polvesta repeytyneitä pillifarkkuja, joita voitiin valkaista kloridilla. Löytyi skottiruutua ja suuriraitaisia pillihousuja.

Farkkuliivejä ja takkeja koristeltiin rintamerkeillä, vanhoilla mitaleilla, pinsseillä, ketjuilla, hakaneuloilla sekä tussi/maaliteksteillä. Mieleen on jäänyt yksi hauska "hui hai höpönassut, we piss anywhere".

Tukka voitiin leikata pystyyn esim. veitsileikkauksella rikkoen (Sid Vicious). Tekniikkaa ei tunnettu Suomessa. Niinpä tukka sitten leikattiin täällä siilitukaksi, militaristisella päältä tasaisella ns. jenkkileikkauksella, irokeesiksi tai kokonaan kaljuksi eli nahkatukaksi. Jalassa saattoi olla Converset tai maihinnoususaappaat. Punkin tyylillä pukeutuminen oli ja on osa identiteettiä. Ehkä iän karttuessa tosin miedommalla twistillä hehe.

Ovimagneetti punkmuseosta.

Vaatetuksessa saatettiin myös lainailla anarkistiseen henkeen yksittäisiä elementtejä virkamies-pukeutumisesta, kuten kravattia, kauluspaitaa tai pikkutakkia. (Johnny Rottenin suosimalla ikonisella renttu-herra pukukoodilla on yhteistä kosketuspintaa Uuno Turhapuron kanssa, joka palautuu Charlia Chaplinin kulkuriin!)

McLaren oli paljon yhteistyössä soittajien kanssa. Hän kokosi bändin, Sex Pistolsin joka esiintyi ensikeikallaan 6. marraskuuta 1975. Kuten kuvasta nähdään, pukeutumistavan muutokset alkoivat joskus vuodesta 1976 eteenpäin.

Sex Pistols Marqueen
edustalla vuonna 1976

Sex Pistols julkaisi debyyttisinglensä Anarchy in the U.K. 26. marraskuuta 1976. Vuoden päästä lokakuussa julkaistu ensilevy Never Mind the Bollocks, Here's the Sex Pistols käynnisti Euroopassa uuden kulttuurin. Levyn tiukkaan soundiin vaikutti suuresti Steve Jonesin kitaratyöskentely. Steve soitti käytännössä myös levyn bassoraidat. Levy nousi brittilistalla ykköseksi.

Kun punk-kulttuuri saapui Suomeen joskus vuodesta 1976 eteenpäin, niin tuntui että maassa siihen asti ikuisuuden kestänyt ummehtunut Brežneviläinen pysähtyneisyyden ja suomettumisen kausi viimein päättyi. Jostain vain lähti tulppa ja raikkaat tuulet alkoivat puhaltaa. Kaikkien tosiaan ei tarvii mennä virran mukana, omaa elämää voi ottaa myös omiin näppeihin.

Silloin viimeistään opittiin naureskelemaan pönöttäville ja totisille auktoriteeteille. Vastuullisesti voi toimia myös toisin. Asialliset hommat hoidettiin ja muuten oltiin kuin ellun kanat. Saman tien punk-bändejä alkoi syntyä joka puolella kuin sieniä sateella. Syrjäytyneisyyden, taantuman ja huono-osaisuuden kokemukset olivat punkille otollista kasvualustaa.

Suomalaisia punk-bändejä inspiroi Yhdysvaltalaisia vaikutteita voimakkaammin kantaa ottava Britti-punk. Punk vastusti myös elitististä yltökaupallisuutta. Sex Pistolsien ohessa tunnetuimpiin bändeihin lukeutuu poliittisesti suuntautunut The Clash. Punk-asenteinen Clash hyödynsi tuotannossaan myöhemmin vapaasti erilaisia musiikki-tyylejä.

Vuonna 1977 kevättalven aikaan totuteltiin pärjäämään pimeässä sekä kylmässä. Elettiin kynttilän valossa. Työttömien määrä kävi tuolloin 200 000:ssa.

Luokanopettajaksi opiskeleva Petri Tiili kävi interrail-matkallaan kesällä 1977 Lontoossa. Tuolla hän tutustui punkkiin, joka teki nuoreen mieheen lähtemättömän vaikutuksen. Savonlinnaan palattuaan Petri otti katu-uskottavamman taiteilijanimen Pelle Miljoona ja perusti jo samana vuonna yhtyeensä Pelle Miljoona & N.U.S.:n. ensimmäisia tunnettuja biisejä olivat olen työtön ja mä vaan pogoon. 

Suomalaisista punk-bändeistä ensimmäisenä ehätti levyttämään Marraskuussa 1977 Andy McCoyn ja Pete Malmin perustama Briard bändi biisillään I Really Hate Ya. 

Pelle itse soitti rumpuja ja hänellä oli erikoinen omavalmiste rumpujakkara. Tuoli oli valmistettu punk-asenteella pingispöydästä sekä painonostopenkin istuinosasta! Voimakkaasti eläytynyt Pelle piti sitoa kiinni tuoliin hihnalla keikan ajaksi.

Pelle Miljoonan "rumpujakkara"
punkmuseossa

Punk-tanssia eli paikallaan suorilla jaloilla hyppimistä sanottiin pogoamiseksi, eikä siihen tosiaan tarvittu askelkuvioita. Pelle teki pogoamisesta myös biisin. Vaikka punk-biisit ovat lyhyitä, vain pariminuuttisia vetoja, niin niitä pogotessa tulee hiki.

Tampereella perustettiin myös vuonna 1977 kapinallisesti venäläisen automerkin mukaan Popeda-bändi. Debyyttisingle hei mies / mönkiäislaulu ei vielä innostanut, mutta elokuussa 1978 julkaistu ensilevy kulki jo mallikkaasti. Popedan musiikki ei ehkä ollut kaikkineen punkkia mutta vaikutteet olivat vahvat. 

Niin ikään Tampereelta oli kotoisin punk-bändit Kollaa Kestää sekä Sensuuri, jossa soitti myöhemmin taiteilijanimellä Costello Hautamäki tunnettu kitaristi. Pirkkalasta tuli punk-bändi Karanteeni.

Ramonesin viitoittamalla tiellä jatkoi Kotkan Karhulassa vuonna 1977 perustettu Ypö-Viis, joka toimi aktiivisesti vuoteen 1981 saakka. Vuonna 1980 julkaistiin hyvästi masentava maanantai. Muita Ramopunkkiin suuntautuneita bändejä olivat esim 1984 perustettu Juvalainen Luonteri Surf, 1985 perustettu Ne Luumäet ja Pojat.

Joulukuussa 1977 Antti Einiön Metronome-ohjelmatoimisto alkoi puuhata Sex Pistolsia Suomeen keikalle. Tammikuun 3:s päivä HS toimittaja Raija Forsström kirjoitti lehteen artikkelin Parasta lapsille? 

Kaksi päivää myöhemmin Lastensuojelun keskusliitto sekä 8 muuta poliittista varhaisnuorisojärjestöä (ml. Pioneerit ja Nuoret Kotkat) antoivat yksimielisen julkilausuman Sex Pistolsin Suomen vierailun estämiseksi. Tammikuun 12 päivä Ulkomaalaistoimisto päätti jättää myöntämättä yhtyeen työluvat. Perustelu oli rikosrekisteri eli kaksi sakkoa. Näin saatiin estettyä Suomen nuorisoa turmeltumasta, hehe.  Lähde: Live in Finland - Kansainvälistä keikkahistoriaa Suomessa Mikael Huhtamäki

Tarinan mukaan bändi olisi suostunut esiintymään Suomessa jopa ilmaiseksi ettei työlupia olisi tarvittu. Asia kuitenkin ratkesi jo tammikuun 12:s päivä siihen että keskustalaisen sisäasiainministeri Eino Uusitalon johtama sisäministeriö lisäksi "katsoi, ettei yhtyeen saapuminen Suomeen ollut suotavaa niiden vetoomusten takia, joita kansalaisjärjestöt ja viranomaiset olivat esittäneet". Bändin jäsenet olivat toisin sanoen ei toivottuja henkilöitä. Bändi aloitti vaikeuksia täynnä olleen kierueen Yhdysvalloissa. Viimeinen keikka oli Winterland Ballroomissa 14.1. 1978 ja bändi hajosi päri päivää myöhemmin 17.1.1978.  

Härmässä tultiin hyvin ajan hengessä. Ylöjärveläisten nuorten miesten bändi Eppu Normaali julkaisi ensi singlensä Poliisi pamputtaa taas 21. helmikuuta 1978. Rääväsuita ei haluta Suomeen.

Voisi sanoa että Suomen musiikkielämässä koettiin vuosina 1977-1980 maanjäristys. Kaikki 50-, 60- ja 70-lukujen kapina patoutumineen purkautui ainoastaan muutaman vuoden aikana. 

Punk-bändejä syntyi todella paljon ja joka kylään. Niitä olivat esimerkiksi Neljä Miinus, Päihdetila, Järjen Ääni, Isänmaan Haitat, Vapaa Kalja, Depressio, Systeemi, Kansa Taisteli, Leonid B, Mopot, Kasvain, Fiasko, Shitter Limited, Penis Surprise, Nussivat Nunnat, Stalin, Nukketeatteri, Komplex, Romanttinen Sementti, Noidankehä, Segajuk, Säkä, Mein Kampf ja Huonoin.

Pohjois-Suomessa tapahtui myös. Ratsia perustettiin Pihtiputaalla vuonna 1977. Bändi pääsi levyttämään ensisinglensä Lontoon skidit 11. toukokuuta 1979 MSL-Studiolla ja sen tuotti Eppujen kitaristi Pantse Syrjä. Myöhemmin Ratsia jatkoi mustaan pukeutuneeseen post-punk suuntaan, jossa muita bändejä olivat esim. The Cure, Musta Paraati, Syyskuu ja Maaseudun Tulevaisuus.

Mielos Tero tutustutti minut punkkiin joskus kuutosluokan syyslukukaudella vuoden 1979 lopussa. Vaikka olin kiihkeä punkkari ehkä noin reilun vuoden verran, niin siinä ajassa minuun ehti tarttua pysyvästi punkkiin olennaisesti kuuluva tee itse DIY-asenne. Soittajan ura alkoi vähän myöhemmin 13 ikäisenä seiskaluokan tammikuussa vuonna 1982 kun sain ensimmäisen kitarani. Punkkiin kuuluva kaikilla on lupa soittaa oli alkuvaiheessa tosi tärkeää. 

Kuva tammikuulta 1982.

Kaikki ne pienlehdet, kuten Pahkasika, Noitarumpu, Ulo, Täh?, Hullun rukous, Lintu & Linnut, Kehtolaulu, Nakki, Nysä, Hilse, Aivopesu, Pieru sekä lukematon määrä muita omakustannelehtiä naurattivat kovasti. Välipalana tuli luettua Jerry Cottoneita josta Kontra teki biisin.

 

Lehdet valmistuivat tällaisilla välineistöllä.

Ote omakustannelehdestä.

Kädestä käteen jaetut c-kasetit, demot, independent-levy"firmat" ja valtava innostus veivät eteenpäin. Bändejä koottiin tosta vaan, järjestettiin keikkoja ja tutut kavereineen olivat aktiivisesti paikalla. Oltiin aitoja vailla sen suurempaa. C-kaseteilla oli merkittävä osuus punkin räjähdysmäiseen kehitykseen.

Philipsin keksintö, C-kasetit avasivat
70-luvulla maailman peruuttamattomasti!

Tiukemman asenteen nahkatukka-laitaa edusti muutamalla hitilään Maukka Perusjätkä. Vuonna 1978 ohjelmistossa olivat sotaa apatiaa vastaan ja mun kaverit. Bändin muusikoista mainittakoon Esa Pulliainen kitarassa. Maukka ei pitänyt itseään punk-skeneen kuuluvana mutta vahvat punk-vaikuteet ovat musiikissa läsnä.

Helsinkiin muutettuaan Pelle Miljoona toimi paljon yhdessä Problems-soittajien kanssa. Tumppi Varosen Johdolla bändi julkaisi vuonna 1980 oman versionsa katupoikien laulusta. Varosen suurin hitti oli tahdon rakastella sinua.

Pari vuotta myöhemmin vuonna 1980 Kill Cityssä vaikuttanut Maukka julkaisi singlen säpinää / vaatteet, Tällä nauhalla bändissä soittivat Andy McCoy, Michael Monroe, Jone Takamäki,  Ralf Örn, Keimo Hirvonen, Vesa Aaltonen, Risto Hankala, Jimi Sumen sekä kuorossa Kaija Koo siskonsa kanssa. Maukka julkaisi vuonna 1982 Ile Vainion kanssa nimellä Maukka & Ile's Disco Asiat kuntoon-levyn. En tiedä tuliko asiat sitten laitettua kuntoon.

Mutta kyllä sitä osattiin punkata myös Suomen humppapääkaupungin Turun kupeessa.. Korroosio perustettiin Raisiossa vuonna 1979. Yhtyeen tunnetuin biisi oli kitaristi Joel Hallikaisen säveltämä Hei hei hei, joka levytettiin vuonna 1980.

Pelle Miljoonan & 1980 julkaisi saman vuonna menestyslevynsä. Menestysbiisejä olivat mm. Juokse villi lapsi, olen kaunis ja Moottoritie on kuuma. Vuosi oli Pellelle dramattinen, kun osa bändin muusikoista lähti kesken menestyksen menemään. Suomen valloitettuaan he lähtivät maailman valloitukseen.

Helsingin Puotilassa vuonna 1977 perustettu Lama julkaisi vuonna 1980 ensi singlensä Totuus löytyy kaurapuurosta. Nykypäivän korvilla kuunneltuna biisi on tästä porukasta ehkäpä paras ja tyylipuhtain esimerkki Suomi-punkista.

Hardcorepunk-tyyliksi kutsutulla linjalla jatkoi Yhdysvalloissa Dead Kennedys. Suomalaisista punk-bändeistä Terveet Kädet kitaristinaan A.W.Yrjänä, Kaaos, Riistetyt, Rattus ja Porilainen Appendix, jossa soitti Olli Lindholm.  Pieksämäeltä oli Klimax.

Muistan kun joskus 1986 oli alustavasti juttua Kuopiolaisen Poliisivaltio hd-bändin, joka oli muuttanut nimensä Damageksi kanssa kun he etsivät kitaristia. Nimimuutoksen myötä bändi oli jatkanut Speed/Thrash-suuntaan. He postittivat sitten tekemänsä vinyylin tutustumista varen. Menin mielenkiinnosta sovittuihin sessioihin mutta tyypit eivät muistaneet tulla reenikämpilleen ja niin homma oli siinä. Totta puhuen itsekin olin jo siirtynyt Van Halenin - Frank Marinon kautta Lynyrd Skynydin ja ZZ Topin musiikkiin joten ei jäänyt kovin paha mieli hehe.

Vuonna 1979 Joensuussa perustettu Hassisen kone julkaisi vuonna 1980 ensisinglensä Hassisen kone / Kolumpia orkesteri. Heidän musiikki edusti punkkia seurannutta uutta aaltoa. Biisit kuten kulkurin iltakalja ja rappiolla edustivat kuitenkin vielä puhdasta rentturomanttiikkaa.

Punkkiin kuulunut kaupallisuuden vastaisuus haihtui muutamassa vuodessa ja samalla entisestä antimuodista oli tullut muotia. Kaupasta sai ostaa polvista revittyjä farkkuja sekä valmiiksi niititettyjä takkeja hyvään hintaan. 

Punk nousi Suomessa lyhyeksi aikaa valtavirtaan. Pelle Miljoonan Moottoritie on kuuma-levy kipusi listoilla vuonna 1980 ykköseksi ja Maukka Perusjätkän vaatteet on mun aatteet soi Suomen-niemen jokaisessa discossa! Näin kapina sulautui yhteiskuntaan muutosvoimaksi vai sulautuiko?

Tunne vastaan järki

Luin pitkästä aikaa Bertrand Russelin kirjoittaman "Länsimaisen filosofian" historian. Kirjoittaja on vuosikymmeniä sitten kuollut matemaatikko, filosofi, loogikko ja aikansa älykkö. Vaikka länsimaisen filosofian historian kirjan ensijulkaisusta aikaa on kulunut lähemmäs sata vuotta, niin tuo aika on länsimaisen filosofian historiassa lyhyt hetki. 

Bertrand Russel, länsimaisen
filosofian historia.

Niin ollen teksti ja viimeisen 2500 vuoden aikana vaikuttaneiden filosofien analyysi on edelleen varsin osuvaa ja ajankohtaista luettavaa. Näin ainakin vertailtaessa niiden filosofien osalta keiden tuotokset ovat tuttuja. Russelin länsimaisen filosofian historiaa on aikanaan myös kritisoitu, mutta mielestäni osuvampaa synteesiä aiheesta on vaikea löytää.

Russelin filosofian peruskysymysten myötä aloin pohdiskella ihmisten ja yhteisöjen järjestäytymistä enemmänkin. Lisa Feldman Barret nimeää nämä ekolokeroiksi. 

----------------------------

Heimokulttuuri

Viisitoistatuhatta vuotta sitten ihmiset elivät vielä täysin heimokulttureissa. Keräily- ja paimentalouksien muodostuvat yhteisöt järjestäytyivät perheiksi, perheet suvuksi ja lopulta suvut heimoiksi. Heimon tärkein tunnusmerkki oli se että siltä puuttui väkivallan monopolia harjoittava keskusvalta. Heimokulttuurin jäsenet olivat itsenäisiä ja ylpeitä ihmisiä arvostaen vapauttaan. Tämä teki keräily- tai paimentolaisheimokunnista (ekolokero) periaatteessa demokraattisia ja tasa-arvoisia.  

Jäsenten vapaus oli näennäistä, sillä sitä rajoitti sitoumukset perhettä, sukua sekä heimoa kohtaan. Jos jäsentä uhattiin, suku tuli viipymättä apuun. Sukulaisia oli myös vastavuoroisesti autettava viipymättä hädän hetkellä. Useimmiten suvun vanhin, johon suhtauduttiin erityisellä kunnioituksella oli mies. 

Vaikka asuttiin hajallaan maantieteellisesti laajalla alueella, vahvaa sukuyhteyttä pidettiin yllä ja sitä vahvistettiin eri rituaalien aina tavattaessa. Täysin individualistit henkilöt poistettiin yhteisöstä. Yksin luonnon armoilla eläminen oli monin verroin turvattomampaa sekä lyhytkestoisempaa, joten jokainen pysyi mielellään yhteydessä sukuunsa.

Heimokulttuuri

Heimokulttuurissa uskottiin moniin jumaluuksiin ja henkiin. Palvomisen välittäjänä saattoi olla yhteisön yhteinen idoli, kuten pohjolan kansalla Sigirin ukko. 

Keskinäiset erimielisyydet selviteltiin pohjolan heimokulttuurissa esihistoriallisella ajalla käräjäkivillä. Käräjät eli heimoneuvosto (Thing) muodostettiin sukukuntansa vanhimmista. Rangaistuskäytännöistä yleisimpänä käytössä oli hyvitysmenettely. Vaikka heimokulttuuri on hävinnyt suuresta osasta nykyaikaista läntistä maailmaa niin sitä tavataan edelleen maailmassa huomattavan paljon.

--------------------

Maanviljelykulttuuri

Jääkauden väistyessä ilmasto-olot muuttuivat entiseen verrattuna rajusti. Suotuisampien olosuhteiden myötä alkoi kehittyä maanviljely. Viljelytoimintaa aloiteltiin siis jo reilut yksitoista tuhatta vuotta sitten, mutta järjestäytyneenksi touhu kehittyi vasta joskus 5500 ennen ajanlaskua. 

Pellon raivaaminen metsään oli erittäin raskasta ja aikaa vievää työtä. Vaivannäön seurauksena keksittiin täysin uusi käsite, raja. Pellosta tuli minun pelto ja minun maa erotettiin rajalla metsästä. Vaikka eläimiä hyödynnettiin vetojuhtina, pellolla ahertaminen oli edelleen raskasta. 

Ihmiset asettuivat asumaan paikoilleen peltojensa läheisyyteen. Maatalouden tuottaman ylijäämän seurauksena yhteisöihin alkoi kehittyä ryhmiä, jotka olivat keskenään täysin eriarvoisessa asemassa. 

Alkoi naisten alistaminen. Suurimmasta väestöryhmästä, joka viljeli maata tehtiin orjia. Muodostui hierarkisesti järjestäytyneet käsityöläisten, pappien, sotilaiden sekä hallinnon luokat. Luokkajaon lopputulemana vijelijäyhteisöä (ekolokero) johdettiin yksinvaltaisesti. Keksittiin pyörä sekä lukutaito.

Peace Scene of the Standard of Ur

Viljelykulttuurissa sadon takaamiseksi eli ruoan varmistamiseksi seuraavan talven ajaksi oltiin valmiita sietämään monenmoisia vaivoja. Oltiin valmiita tekemään pitkän tähtäimen suunnitelmia yli vuoden päähän. 

Näin siviloidun ihmisen toimintaan tuli mukaan harkitsevuus. Metsästyskulttuurissa olleet sponttaanius, intohimo sekä joskus nopeasti kohdatut vaaralliset tilanteet muuttuivat maanviljelijäkulttuurissa eriarvoisuuteen, sovinnaisuuteen, ennakoivuuteen, sekä tylsyyteen. 

Vaivanpalkkioksi viljalla kyettiin elättämään heimokulttuuriin verrattuna moninkertaisesti suurempia yhteisöitä murto-osan kokoisella alueella. Niinpä eturistiriitatilaneissa keräilymetsästäjien oli väistettävä huomattavasti suuremmiksi kasvavia viljely-yhteisöitä.

Käsityöläiset olivat tärkeä luokka.

Usko maanviljelykulttuurissa oli heimokultturien tapaan polyteististä eli uskottiin moneen jumalaan. Viljelykultturissa tärkeimmäksi nousi hedelmällisyyden, kuten härän tai maaemon palvonta. Uskottiin että hyvät suhteet jumaluuteen takasivat hyvän sadon. Uskottiin myös siihen että yhteisöä johtanut yksinvaltias oli erityisen läheisessä suhteessa pääjumaluuteen. 

Yksinvaltias esitettiin usein maanpäälle laskeutuneena jumaluutena. Liittyessään hallitukseen jumalat tulivat kosketukseen moraalin kanssa. Lainsäätäjät saivat siten lakikokoelmansa eli dogminsa joltakin jumalalta ja lain rikkomisesta tuli jumalaton teko. 

Tuhansia vuosia käytössä ollut itsevaltius, tai myöhemmin 1500-luvusta alkaen Machiavellismi, taikka 1900-luvulla alkanut yksinjohtajuutta toistava yksipuoluejärjestelmä ja komentotalous edustavat samaa dogmisysteemiä. Niiden olemus ei ole staattinen. Yhteisön pysymiseksi johtajansa hallinnassa kuria on alati tehostettava, jolloin lopulta joudutaan pysähtyneisyyden aikaan. Pysähtyneisyyden aika voi sitten kestää useiden sukupolvien ajan. 

Viljelykulttuuri

Kun pysähtyneisyys oli näivettänyt yhteisönä riittävästi, niin hallinnon rappiota seurannut pidäkkeiden purkautuminen johti hillittömään anarkiaan. Jos kaikkien sota kaikka vastaan ei ehtinyt johtaa hajallaan olevaa yhteisöä naapuriyhteisön alamaisuuteen (orjuuteen), niin se johti ennen pitkää uuteen dogmiin, uuteen johtajaan ja uuteen kierrokseen.

Maatalouskultturissa edettiin Mesopotamiasta Egyptiin ja Egyptistä antiikin aikaan. Noin vuonna 600 ennen ajanlaskua Kreikan sivilisaatiossa tapahtui nopea kehitys. Maatalouden tuottaman ylijäämän ja luokkajaon seurauksena Ateenan kaupunkivaltiossa muodostui vapaiden joutilaitten nuorten miesten luokka. 

Oikeuden riita-asioissa saivat vapaat miehet puolustaa itse itseään. Hyvillä puhelahjoilla oli siten mahdollista saada itselleen huomattavaa lisäetua ja esimerkiksi tuomarit puolelleen. Taitoja harjoitettiin maksullisten opettajien, sofistien avulla. Keksittiin uusia asioita kuten (länsimainen) filosofia.

Akropolis (pixabay)

Ateenan filosofipiireissä keksittiin että intohimon ja harkitsevuuden eli tunteen ja järjen välissä on ristiriita. Sieltä alkaen filosofit ovat kehitelleet toinen toisensa jälkeen ja mielestään toinen toistaan parempia (yhteiskunta)malleja perustaen ne aina joko tunteen tai järkeilyn varaan. Vastakkainen puoli on niissä nähty aina kilpailevana rakenteena, joka tulee sulkea pois tai vähintään minimoida.

Tunteeseen perustuneet yhteisöt (esim. Spartalaiset) ovat luottaneet johonkin uskomiseen, dogmiin. Niiden vaikuttimina ovat olleet romanttiset liikkeet, jotka pitävät suuressa arvossa kuria, urheutta, sankaruutta, jaloutta, seikkailua ja intohimoa uskomansa asian puolesta. Sankarivaltiossa ihmiset ovat valtiota varten. Ne suhtautuvat myötämielisesti ihmisluonnon irrationalisiin ja intuitiivisiin puoliin, koska järki tuntuu heistä vihamieliseltä sosiaaliselle yhteenkuuluvaisuudelle. Tiukka kuri on johtanut tällaiset yhteisöt pysähtyneisyyteen. Ajan kuluessa korruption ja rappeutumisen seurauksena ne menettevät otteensa kansaan, josta ne ajautuivat nopeaan kaaokseen ja vieraiden valtioiden orjuuteen.

Tietoon perustuvat yhteisöt (esim. Ateena) taas olivat rationaalisia, empiirisesti hankittuun sekä harkittuun tietoon ja hyötyyn perustuvia ihmisten ekologisia lokeroita. Niissä ei ollut sijaa väkivaltaiselle intohimolle eikä tunteenomaiselle toiminnalle ja niin niistä tuli lopulta kuolettavan tylsiä. Näissä valtio on yksilöitä varten. Yksilöiden individualismin ja persoonallisen riippumattomuuden johdosta keskinäisestä yhteistoiminnasta tuli lopulta mahdotonta. Niin ne hajosivat joutuen vieraan vallan alamaisuuteen.

Antiikin Kreikan filosofien piirissä keksityn edustukselliseen vallanjakoon perustuva (ekolokero) demokratia jäi näin paikalliseksi sekä lyhytaikaiseksi. Monarkistinen dogmisysteemi palasi vallitsevaksi yhteiskuntamalliksi länsimaisiin viljelykulttuureihin yli tuhannen vuoden ajaksi!  

Vaikka yksivaltainen viljelykulttuuri valtasikin voimakkaasti alaa, niin on myös huomattava että esimerkiksi vielä 500-luvulla koko maailman väestöstä peräti 80 prosenttia elivät paimentolaisuuteen ja keräilyyn perustuvissa heimoyhteisöissä.

-------------------

Edustuksellinen demokratia

Pitkän, reilun tuhat vuotta kestäneen pimeän jakson ja pimeän keskiajan jälkeen tietoon perustuva tiede sekä yhteiskunnallinen ajattelu alkoivat kehittyä harppauksin. Vuonna 1788 nähtiin yhteisöiden järjestäytymisessä uusi edistyksen kausi. Heinäkuun itsenäisyysjulistuksella perustettiin Yhdysvallat ja liberaali demokratia tuli maassa vallitsevaksi yhteiskuntamalliksi. 

Perustajien luoma perustuslaki sääti vaaleilla valitun hallituksen. Samalla se turvasi kansalaisoikeudet ja -vapaudet (tosin alkuun vain valkoisille). Perustajaisejä, joihin lukeutui myös suomalaistaustainen politikko, yhdisti päättäväisyys rakentaa amerikkalaisuus vapauden ja tasa-arvon periaatteiden varaan.

Itsenäisyysjulistus.

Edustuksellinen demokratia muistutti vanhaa heimokulttureista tuttua järjestystä. Kaksitoista sukunsa vanhinta korvattiin säännöllisesti äänestämällä valittavilla edustajilla. Aiemmasta heimokulttuurista erotti myös väkivallan monopolia harjoittava yhteisön keskusvalta. Omin voimin pärjäämisen eetos oli silti Yhdysvaltojen uudisasukkaiden tunteessa vahvasti mukana. 

Euroopan demokratia-kehitys käynnistyi vuotta myöhemmin. Ranskan vallankumous alkoi vuonna 1789. Kymmenen vuoden kuluessa kumottiin säätyerioikeudet, feodaaliyhteiskunta ja absolutistinen monarkia. Ympäri Eurooppaa vanhoissa monarkioissa käynnistyi muutosprosessi, jota käytiin jossain maissa erityisen kivuliaasti. Valtioita myös itsenäistyi monarkioiden alamaisuudesta ja usein demokratiaan päädyttiin vasta repivän anarkian ja sisällissodan jälkeen. 

Ranskan vallankumous.

Samalla tavoin kuin heimo- tai yksinvaltainen kulttuuri, niin myös demokraattisesti koottu yhteiskuntajärjestys (ekolokero) on hitaassa mutta jatkuvassa liikkeessä. Ihminen kyllästyy helposti samana toistuviin asioihin. Näin myös demokraattisesti johdettujen yhteiskuntien arvoja pitää liikkeessä mielipidevaikuttajat. 

Yhteiskuntavaikuttajien, kuten tieteilijöiden, taiteilijoiden, filosofien ja lopulta politikkojen mielipiteet vaikuttavat siihen kiristetäänkö ja löysätäänkö demokraattisen yhteiskunnan säätelyä. Liian tiukaksi säädetty yhteiskunta kohtaa byrokratian lisääntymisen, kangistumisen ja lopulta pysähtymisen. Kestää ikuisuuden asioiden etenemiseksi järjestelmän rattaissa.

Demokratiaa toisaalta uhkaa myös liiaksi arvostettu yksilöllisyys. Liian löysälle päästettyä säätelyä seuraa opportunismi sekä rajaton individualismi. Haurastuneen demokratian vastareaktiona yksinvaltainen ja autoritäärinen johtajuus nostaa suosiota. Paikalle tarvitaan vain erikoisen karismaattinen, puhetaitoinen ja itseensä ylenpalttisesti luottava johtaja joka ottaa porukan haltuun. Esimerkki demokratian haavoittuvaisuudesta löytyy esimerkiksi kolmekymmentäluvun Saksasta. Viimeaikoina on nähty esimerkiksi yksinvaltaisuuden kasvua esimerkiksi Unkarissa ja Turkissa. 

Kansanvallan ja yksinvallan liike

Viimeisen sadan vuoden aikana on nähty useita tapauksia kun yhteiskunnan sekaannusta ei seurannut todellinen demokratia vaan uusi yksinvaltainen dogmi. Seuraavassa joitain esimerkkejä:

• Venäjän vallankumouksesta ja sisällissodasta jouduttiin yksipuoluejärjestelmään, jossa kommunistipuolueen johtaja korvasi aiemmin vallassa olleen tsaarin. Kommunismin kaaduttua nykyään vallassa on yksinvaltainen "presidentti".
• Kiinan sisällissodassa päädyttiin vuonna 1950 tilanteeseen, jossa muodostui yksipuoluejärjestelmä Venäjän tapaan. Hävinnyt kansanvalta vetäytyi Taiwanin saarelle.
• Korean niemimaalla ollaan jakaantuneessa tilassa myös edelleen. 
• Vietnamissa sodittiin myös ja nykyään Vietnam on sosialistinen yksipuoluevaltio.
• Saksan kommunistinen itäosa yhdistyi läntiseen Saksan liittotasavaltaan vuosikymmeniä kestäneen eron jälkeen vuonna 1990. Tämä on esimerkeistä ainoa, jossa yksinvaltainen järjestelmä sulautui demokratiaan.

Vaikka kehitys ei kaikkialla johtanutkaan todelliseen demokratiaan, niin demokratian nimi kuten tasavalta on kelvannut aivan kaikille yhteiskuntamalleille (myös yksinvaltaisesti hallittujen maiden virallisiin nimiin asti). 

Olennaisinta on kuitenkin huomata sekä yksinvaltaisesti johdettujen, että kansan edustuksellisesti valitseman valtiomuodon näkevän itselleen vastakkaisen järjestelmän todellisena uhkana olemassaololleen. Nykypäivinä on siten nähtävissä nopeasti vahvistuvaa vastakkainasettelua. 

Erona entisiin aikoihin osapuolilla on nykyään käsissään ydinaseet. Ainoastaan keskinäisen kauhun tasapaino estää käyttämästä niitä. On tärkeä tiedostaa ettei ihmiskunnalla ole koskaan aiemmin ollut mahdollisuuksia aiheuttaa totaalista ihmiskunnan sukupuuttoa sekä maapallon tuhoa. 

Ydinaseet eivät suinkaan ole nykypäivän ainut huoli. Luonnon resurssien hyödyntäminen on ollut jo vuosikymmeniä kestämättömällä tasolla. Ilmasto-olojen muutos aiheuttaa tulevaisuudessa valtavia kansainvaelluksia myös muualle kuin länsivaltoihin. 

Herkkä tasapaino

---------------------------

Tulevaisuus

Luin syksyn aikana Lisa Feldman Barretin kirjoittaman tuoreen teoksen seitsemän ja puoli oppia aivoista. Kirja on mielestäni merkittävin teos pitkään, pitkään aikaan. Kirjassa on tämän päivän tieteilijöiden tuoreimmat käsitykset pakattuna helposti ymmärrettävään muotoon. Kirja on suositeltava lukukokemus mihin tahansa aivoilla tehtävään asiaan liittyen.

Lisa Feldman Barrett
Seitsemän ja puoli oppia
aivoista.

Käsitykseni mukaan voisi sanoa että NÄIN vallankumoksellisia ja rohkeita ajatuksia ei olla kuultu reiluun pariin tuhanteen vuoteen. Kirja lähtee liikkeelle asenteella! Alkuun ammutaan alas iänikuinen tunne vastaan järki-rakennelma. Ihmisyyteen kuuluvat tietoisena tai tiedostamatta kumpikin puoli. Riippuu vain tilanteesta, kumpiko ohjaa toimintaa. Perusteet väitteelle ovat musertavan loogiset. 

Voidaan siis sanoa että viimeisen kahden tuhannen vuoden ajan ihmiskuntaa on johdettu harhaan pahanpäiväisesti. Tunteen ja järjen vastakkainasetteluun perustuneet filosofiset ja muut teoriat ovat jonniin joutavaa humpuukkia. Suuri osa länsimaisesta filosofiasta menee siten roskapönttöön! Niin ollen myös esimerkiksi tunteen vallassa tehtyjen vääryydentekojen puolustettavuudelta murenee pohja!

Kirja on muutenkin varsinainen tietopläjäys, joten tähän juttuun mukaan mahtuu ainoastaan ajatukset kirjan alusta ja lopusta. Lopussa pohdiskellaan radikaalin uutta, tekisi mieli sanoa filosofiaa. Se on ennen kaikkea rehellisen suoraselkäinen (ekolokero) ehdotus. Ihmiskunnan olisi kestävinä perustaa tulevaisuudessa ajattelunsa ja toimintansa pelkästään kahden perusperiaatteen varaan: Vapauteen ja vastuuseen! Ajatuksen johdattelemana voisi päätyä seuraavaan:

1.Ihminen olisi vapaa toteuttamaan itseään ja haaveitaan. Uskomaan tai olemaan uskomatta.

2. Ihmisen vapautta rajoittaisi ainoastaan vastuu itsestä ja vastuu ympäristöstä. Itsestä vastuussa oleminen tarkoittaisi sitä että kohdellaan lahjana saatua elämää kunnioittavasti. Annetaan keholle riittävästi perustarpeita kuten ilmaa, vettä, ravintoa, lämpöä, lepoa, turvaa ja yhteisöllisyyttä. 

Ei turmella lahjaksi saatua elämää ja kroppaa tietoisesti esimerkiksi huumeilla, alkoholin väärinkäytöllä, epäterveellisellä ruoalla, liialla sokerilla, -suolalla, liian vähäällä unella, tai liian pitkällä paikoillaan ololla, istumisella. Tahi työhön, someen, pelaamiseen tai kuntoilurääkkiin jumittumalla.  Annetaan aisteille (kuten maku- haju-, näkö-, kuulo tai tuntoaisteille) nautintoja, MUTTA vain rajoitetun ajan. Tutustutaan itselle vieraasiin asioihin ja maihin. 

Haastetaan itseä säännöllisesti MUTTA ainoastaan rajoitetun ajan esimerkiksi, opiskelulla, mietiskelyllä, työllä, liikunnalla, fyysisellä rasituksella, lämpö- ja kylmäaltistuksella sekä paastolla.  Introvertit hakeutumalla toisten seuraan, ekstrovertit hakeutumalla hiljaisuuteen. Mukavuusalueen ulkopuolella piipahtaminen kehittää ihmistä. Haasteeseen pystyy opettelemaan suhtautumaan ahdistuksen sijasta innostuneen päättäväisesti.

Vastuuullisuuteen ympäristöä kohtaan tarkoittaisi esimerkiksi tekomme ja puheemme niin lähiympäristöä kuin vieraampia ihmisiä kohtaan. On hyvä tietää, että fyysisen ja/tai psyykkinen väkivalta jättää jäljet kohteen lisäksi myös tekijään. Toisin päin kääntäen. Hyvät teot tekevät hyvää hyvänteon kohteelle mutta myös tekijälle. 

Vastuu ympäröivästä luonnosta kaikkineen tarkoittaisi että luonnosta hyödynnettäisiin ainoastaan se määrä resursseja mitkä kuluvat itsestä vastuullisuuden toteuttamiseksi. Ruokaa, suojaa, lämpöä, opiskelua, työtä, urheilua, harrastuksia ja matkustamista varten kulutettaisiin vain välttämättömin. Kulutettu resurssi palautettaisiin takaisin luonnolle ja/tai hyvitettäisiin se.

Vapaus ja vastuu.

Tekojen rangaistuvuutta pohtiessa ensin selvitettäisiin onko toimittu vapaassa tahdossa. Seuraavaksi onko oltu vastuullisia itseä kohtaan. Lopuksi onko oltu vastuullisia ympäristöä kohtaan. 

Uuden oikeuskäsityksen mukaan ei enää onnistuisi saamaan vapautusta tuomioosa hankkiutumalla ennen vääryyden tekoa humalaan, syömällä kärpässientä, ayahuascaa tai olemalla tunnekuohuissa, vaan ihmiset vastuutettaisiin teoistaan.

Luulen kyllä rehellisyyden nimissä ettei ihmiskunta ole vielä pitkään, pitkään aikaan riittävän kypsä edellä esitetylle "filosofialle". Ihmiskunta ei vain ole valmis muutokseen. 

Ensinnäkin todellisesti demokraattiset yhteenliittymät, kuten EU on helppo saada pysähtyneisyyden tilaan. Sihen riittää ainoastaan yhden yksinvaltaisesti johdetun maan veto-oikeus. Yksinvaltaisuus siis voittaa demokratian. Vai voittaako?

On siis täysin mahdollista että ennen vapauden ja vastuun yhteisöitä kuljetaan maailmanlaajuisesti Kafkamaisessa tunnelmissa täysin päinvastainen kehityskulku lähes päätyyn asti ja seuraisi satoja vuosia kestävä alati voitokkaan Machiavellismin kausi (ekolokero). Ihmiset orjuuttavat siellä itseään sekä toisiaan. Tuona aikana ei olla vapaita eikä vastuullisia. 

Tunnelma on kuin Titanick elokuvan loppukohtauksesta. Yhdet ovat kauhusta jäykkiä, toiset jatkavat juhlimista entistä railakkaammin. Jotkut ovat urheita läheisiään kohtaan, toiset keinottelevat paikkoja pelastusveneistä. Jotkut raivoavat että miksi kukaan ei tee mitään ja toiset rukoilevat. Se on varmaa kaikille että hengissä pelastuminen on enemmän kuin epävarmaa.

Valtiot jolla on väkivallan monopoli vahtivat kansalaisiaan oikeusjuttuineen ja ovat koko ajan sodassa muiden maiden kanssa. Jos väkivallan monopoli ei ole yksin valtion hallussa, niin sitä on sitten ostettavissa mitä moninaisimmilta yksityisiltä palkka-armeijoilta ja rosvojoukoilta. Näiden valtioiden sisällä on siten lukematon määrä aseellisia ryhmittymiä, joiden jatkuvat selkkaukset välien selvittelyineen on arkipäivää. 

Tekniikan vallankumous takaa tuhon ja sekoilun täydellisyyden. Orvelilaisen dystopian ajanjakson kuluessa, maapallo tuhotaankin siten 99 prosenttisesti. Ylikansoitus vaihtuu pullonkaulaksi. Tellusta asuttavat jäljellä olevat viimeiset, ehkäpä noin 30 000 ihmistä. Viimeistään tuolloin ihmismieli voisi tulla kypsäksi, vai kuinka? 

Tieto elämän hallinnan tunteen menettämisestä ahdistaa, ainakin minua. On kuitenkin hyvä tiedostaa että on olemassa asioita joihin

• 1. ei voi vaikuttaa yhtään 
• 2. voi vaikuttaa vähän 
• 3. voi vaikuttaa paljon.

Energia kannattaa keskittää jälkimmäiseksi mainittuihin. Niinpä voi yrittää aloittaa kehittämisen itsestä, arkisista asioista ja valinnoista. Aina välillä voi epäonnistua ja kaatua ja mutta sitten voi taas mennä eteenpäin.

---------------------

Lopuksi

Teologian ja tieteen välille muodostui jo sen alkuaikoina hetteikkö "No Man's land" jota on kutsuttu viimeisen 2600 vuoden ajan filosofiaksi. On yritetty tietää (tuntea, selittää) mennyttä ja tulevaa. Tietämistä voidaan käsittää olevan olevan neljää eri lajia. 1. Ei tiedä, mitä ei tiedä. 2. Tietää, mitä ei tiedä. 3. Luulee että tietää ja 4. Tietää että tietää. Mitä kauempana historiassa tai tulevaisuudessa liikutaan, sitä varmemmin myös filosofit ja tiedemiehet liikkuvat kolmessa ensiksi mainitussa ryhmässä. 

Noh, olipa asia niin tai näin myös dystopian jälkeen ihmistä tulevat askarruttamaan samat asiat kuin tähän saakka. Bertrand Russelin sanoin: 

"Onko maailma jakaantunut henkeen ja aineeseen? Jos on, niin mitä on henki ja mitä aine? Onko henki aineen alainen, vai onko sillä mitään aineesta riippumattomia voimia? Onko kaikkeudessa mitään ykseyttä ja tarkoitusta? Kehittyykö se kohti jotain päämäärää? Onko todella olemassa jotain luonnonlakeja, vai uskommeko niitä olevan vain siksi että, että meissä on synnynnäinen järjesteyksen rakkaus? 

Onko ihminen se mitä hän näyttää olevan astronomin silmissä: pienen pieni epäpuhtaan hiilen ja veden muodostama hiukkanen, joka voimatonna ryömii pienen ja mitättömän kiertotähden pinnalla? Vai onhko hän se, minkä Hamlet hänessä näkee? Onko hän ehkä kumpaakin yhtäaikaa? Onko olemassa elämäntapa, joka on jalo, ja toinen, joka on halpamainen, vai ovatko kaikki elämäntavat  vain merkityksettömiä? Jos on olemassa jalo elämäntapa, mikä on sen olemuksena ja miten voimme sen toteuttaa? 

Täytyykö hyvän olla ikuista, jotta se ansaitsee arvonantoa, vai kannattako sitä etsiä siinäkin tapauksessa, että kaikkeus kulkee auttamattomasti kohti kuolemaa? Onko jotain sellaista kuin viisaus, vai onko se, mikä sellaiselta näyttää, vain hulluuden äärimmäistä hienostusta?"